第九百零二章 思竹惊梦 (第4/8页)
从头做起，先改变夏族的发型。用你肯不肯改发型，一望而知你肯不肯就范。夏族旧有的发型是留长头发，但是渤族却是留短头发或者象和尚一样剃光头，后来虽然宽松了，许夏人留长发，穿长衣，但一直到今天，好多夏人尽管恨渤族，可是还是跟着留了短发。”
“不过，渤族虽然被夏族所恨，夏族说渤族是异族、是夷狄其实这是不对的。因为大家都是中土人。古代中土小，中原地区只是河南、山西这些地方，那时大家以为除了这地方的人，其他都是异族，其实都是老祖宗们的瞎扯淡！并且异族的范畴和定义，也因扯淡的扯法不同而一改再改。在当年陕西周朝的眼光中，山东殷朝之后的孔夫子，就是道道地地的异族；可是曾几何时，殷周不分了，变成了一家子人了；而周朝的晚期，和陕西帮，又把湖北帮看成异族，所谓荆楚之地，乃蛮貉之区，于是屈原又变成了异族；可是又曾几何时，湖北人也挤到山东、陕西人的屈股底下，也不是异族了；于是又手拉手起来，向南发展，把四川、贵州人看成异族，所谓‘夜郎自大’等挖苦话，就是骂西南人的。”
“这些说不尽的有趣的夷狄标准的变化，使我们可用它的观点，来重新检讨中土的民族历史。中土民族从远古以来，就处处显示出‘夷夏不能防’的混同痕迹。第一次混同的终点是蓁朝，蓁朝时候已完全同化了东夷和南蛮中的荆吴，以及百越、西戎、北狄的一部分；第二次混同是夏至两缙南北朝，这是一次更大的混同，匈奴、氏、羌、东胡、南蛮、西南夷等等，纷纷大量跟中土人士交配，而生下大量大量的杂种；第三次混同是随瑭到邧朝，从突厥、契丹、女真，直到蒙古，中土又增加了一次新的民族混同的纪录；第四次是眀朝以后，直到今天渤夏通婚，又一批新的杂种出来了。正因为这种一而再、再而三、三而四的混同，日子久了，我们常常忘了我们夏族中的胡人成分。我们忘了瑭太宗的母亲是外国人，也忘了眀成祖的母亲是外国人，其实，瑭朝啦、眀朝啦，他们皇亲国戚的血统，早就是杂种了。于是，一
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