第三百零八节 外交独立 (第2/5页)
眼里就变成了野蛮的代表。
就跟卢梭的前辈们，伏尔泰等人把中国描绘成圣人王治理的国度，把中国人描绘成不信仰基督但一举一动都符合基督教义的上等人一样，两个政治哲学家的这些描绘，都不是真实的，而是带有各自的目的。
伏尔泰时代，欧洲最先进的还是君主制度，他在推行他的君主思想，因此可以把中国树立成为一个典型，需要用中国去刺激欧洲各国改变；到了卢梭时代，他在推行他的英国式民主思想，中国就一下子变成了反面教材，自然要把中国的美好形象打到在地。
这些从来没来过中国的大学者的能量实在是太大，以至于能够改变欧洲人的思想观念，这就是强大的文化话语权的力量。所以伏尔泰时代欧洲兴起了中国热，而卢梭时代欧洲人开始鄙视中国人。
朱敬伦看重亚历山德拉多过看重克里斯蒂安的原因就在于，亚历山德拉将来的文化话语权肯定比她父亲更强大。
但克里斯蒂安显然更关心外交，因此才以一个王子的身份，主动要求作为代表团团长到中国来。
简单的迎接仪式后，朱敬伦就邀请他们到了新安简陋的县衙，之后又安排他们坐船去广州。
简短的沟通了一番，朱敬伦向他们提交了一份通告，告诉他们，对于他们已经从清王朝政府手里取得的商业利益，朱敬伦保持默许，但是从现在之后他们跟中央王朝签订的任何协议，在广东都必须经过广东地方政府的同意，否则绝对不会执行。
接受这个通告，他们才能跟广东进行正式的外交活动，否则他们大可以去北京，但朱敬伦保证，他们从北京得到的任何利益，广东都不会接受，至少在广东境内得不到保证。
对于这份通告，丹麦和瑞典两国外交代表是有些茫然的，他们有些不理解其中的意思，到香港的时候，他们已经听本国的公使跟他们汇报过，说广东可能生了政变，但是他们没有接收到任何官方通知和外交要求，因此在法理上，他们必须继续承认清王朝才是这个
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