第三百四十三节 檄文 (第1/4页)
人类发展到国家这一个层面，不管东西方都诞生出了一套繁琐的程序，似乎都希望用各种各样的仪式来表征自己的合法性，西方人是找教皇加冕，哪怕是拿破仑那样为所欲为的，也得象征性请教皇过来，这意味着君权神授，中国也是一样，不过中国皇帝最大，不管是佛教的主持，还是道教的天师，都还不敢给皇帝加冕，皇帝是天子，只有天能给皇帝加冕，所以中国皇帝是祭天。
不过也不完全相同，祭天已经是很靠后的程序了，之前还要定国号、年号，颁定各种国礼，通告番邦各国，这些都需要提前准备，比祭天更靠后的一些程序，大概只有大封功臣之类的事情了，从周武王分封诸侯开始就形成了惯例。
从心里说，朱敬伦是厌烦这套程序，他不知道刘邦、朱元璋这些靠武力夺取天下的皇帝当年是不是也是这样的心情，或者他们很乐意这一套，但乐意也好，不乐意也罢，所有的开国之君都老老实实的做过同样的事情，因为天下人就认这一套，你没这套程序，大家觉得心里不踏实，好像缺了一些什么东西。
檄文是第一个写出来的，陈芝廷亲笔书写，内容上跟历代造反者的檄文没大的不同，就是历数前朝的各种罪状，给自己造反寻求合理性。最早有记录的檄文是夏朝讨伐有扈氏的檄文甘誓，之后历朝历代凡事要改朝换代时候，都要出一篇檄文。
李自成起义时候写的是剿兵安民檄，太平天国起义写的是奉天讨胡檄，陈芝廷较为正统，李自成和太平军在他眼里都是叛逆，他模仿的是朱元璋写的朱元璋奉天讨元北伐檄文。
“夫中国自古内制夷狄，夷狄外奉中国，中国衰微夷狄窃取之事者，唯元及清也。清本东胡，入主中国”
作为前代的精英阶层，陈芝廷的檄文写的相对温和，为何说是模仿朱元璋的檄文呢，因为他跟朱元璋一样，在檄文中是认可了满清朝廷的正统性的，朱元璋说，“自宋祚倾移，元以北狄入主中国，四海以内，罔不臣服，此岂人力，实乃天授”，确认元朝是天授君权，
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