第七百四十节 北伐的地缘顾虑 (第2/5页)
，又从西方传到了中国，至于西方的国家观念，跟春秋战国时候中原国家的民族国家观念有什么区别，谁也说不清楚，但西方民族国家的观念，显然不完全适合中国社会文化。
受西方影响的民族国家观念，自然会出现要求驱逐鞑虏的呼声。可大明的民族主义中，又还夹杂着一些历史的影响。
大明建国之后，大明境内的老百姓当然要重新转变国家意识，有的成功的转变成了大明国民，而有的固执的坚守满清忠臣孝子的身份。等到了大明第二代，已经没有了满清记忆，并且在大明教育体系下培养出来的年轻人长大之后，就又是另一种观感了，此时国家身份认同已经不再是问题，他们很自然就有自己是大明国人的意识。
但国家意识，民族意识，往往都要追根溯源，大家都有向历史找根的倾向。可一旦开始追溯历史，就绕不过大明是从满清中分割出来的国家这一事实，为了给大明的独立找到正义性，也给自己的身份找到正义性，当然就会出现否认满清合法性的理论。
此时随着日本的开国，给大家提供了一个机会，明末大量流亡日本的明朝士大夫，将那个时代的大量笔记和著作带到了日本，比如明季北略等记述当时历史真相的书籍，还有一些记载满清屠杀的笔记，比如扬州十日记和嘉定屠城记等，这些书籍在满清一朝往往是禁书。
这些书籍慢慢都随着进出日本的大明商人、旅客和学者们带回了国内，重新刊印，发行天下，在读书人中广泛传播。
于是大家找到了自己的根，将自己的根跨过两百多年时光的满清统治期，与那个已经灭亡了的，跟大明同名的朝代联系在了一起。
他们开始从明末汉人士大夫的文字中得到心灵的呼应和传承，同时历史的责任感让他们开始觉醒强烈的民族意识。
很多年轻的读书人读完扬州十日记和嘉定屠城记这类书籍之后，都会记述自己的心情，“读此记毕，泣下数行”，许多情感丰富的年轻读书人，读完这些东西，真的是义愤填膺
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