第七百五十六节 悄然兴起的教派 (第5/7页)
于胸，乃至花费重金求取古书，各种传说，各种版本的圣经，甚至回教经书，本土的佛教，白莲教的经书他都看，他需要从这些宗教的记载中找到自己的本源。
但他没有找到，可却精通了人类社会大宗教的大部分教义，从印度的梵文经书，到犹太人的羊皮纸，他甚至派人去开封的犹太人社区，找来了传承了几百年的古犹太经文研读。
他虽然没有找到答案，但是在他心里，已经形成，或者说领悟到了一整套的宗教精义，讲出来自然是大道理连篇，让人听的如饮美酒。
他所摸索或者说领悟出来的教义，对李秀成等人来说或许影响不大，但是对信奉原始宗教的印第安人来说，简直如同找到了上帝。
印第安人的信仰还很原始，几乎什么都信，信仰也很不成体系，遇到洪秀全这样的大宣传家，极其容易受到感染。而且洪秀全不知道为什么，自己的记忆力非常强，只需要跟印第安人短暂的交流一段时间，他就能分析领悟到印第安人的语言。
印第安人的信仰容易取代，可白人也受到洪秀全的感染，就有些说不过去了。
其实主要还是在美国，这里的信仰极为复杂，即便是白人，也相当的复杂，不但欧洲的各种宗教在这里传播，连被正统教会视作异端的摩门教都能在这里找到土壤，内华达山脉东边的盐湖城就是摩门教徒建立了，这样的城市在美国还有十几座。
不是每一个白人都坚定的信仰着上帝，甚至还有以撒旦作为信仰对象的宗教存在，因此几千个经历过洪秀全头颅复生这宗骇人场景的白人士兵中，出几个信仰转移的，并不是什么值得奇怪的事情。
在洪秀全以基督教为原本，加入了东方式的禅机、印度式的的哲理，重新架构的一套宗教理论之后，他们按照美国的方式，觉得自己负有将这种“真理”传播给每一个人的命运，决定抛开一切世俗杂念，成为一个拜上帝教的传教士，也就不足为奇了。
而且洪秀全的教义极有吸引力，信奉基督教的人，
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