第七百九十节 给满遗找个去处 (第5/6页)
跳出一大群满遗如丧考批，他们没事就给政府找麻烦，甚至到了21世纪，依然有大把的人为满清政府歌功颂德。
现在好了，大明是跟满清领土合并了，但并没有灭绝满清王朝，是满清的忠臣孝子的，去找你们的皇帝和太后去吧，就在太平洋上，而且风景秀丽，阳光和煦，包衣们去效忠你们的主子去吧，去给你们的皇帝做牛做马伺候主子去吧。
不肯去？
那么好，以后就少哔哔，少做出一副忠臣孝子模样，打着什么不肯效忠新朝，不食周粟的恶心模样，然后还一堆同道相互捧场。
这种人在大明建国三十年后的现在都还有，现在好了，大明官府在大明境内，在满清境内轮番宣传，贴告示，在报纸上发广告，告诉他们你们的主子在哪里，效忠他们去那里，少成天在别人面前嚷嚷。
从此以后，再有人留着辫子，自认为高人一等，是孝子贤孙，指责别人不孝的，别人大可呛声他们，你们忠心不二怎么不去找你们的皇帝？一下子就能噎死一群人，相信这个政策一下，会有很多人悄然剪掉珍藏多年的花白辫子，会有很多人不再嚷嚷着不食周粟，即便他们心里如何，也无法说出来影响视听。
社会上少一些不和谐的声音，会让社会安定许多。
果然，在大明已经控制了内地警政的基础上，控制了各地官员的情况下，光绪的禅让诏书昭告天下，并没有引起文人士大夫阶层的反抗，在大多数人看来，满清政权也到了行将就木的时候，并不难接受这个政权的更替，少数人虽然不满，也还没到拉杆子保卫这个政权的地步，这跟明末换季是不一样的，那时候王夫之等文人精英认为满清入关是蛮夷取代华夏，而大明显然不是什么蛮夷。
但也有极个别死硬派，其中以八旗子弟和包衣出身的忠心奴才为主，尤其是后者由于基数大，数量众多，他们成群结党的围在各大衙门前痛哭。
但实质性的军事反抗，并没有发生，重点关注的驻防八旗等军事性质的组织，也表示了
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