第一百二十章 博格达?彻辰汗 (第4/6页)
的部众分给自己的几个儿子和某个农夫在死前把他的土地与耕牛分给儿子们没啥区别。但随着女真人在征服辽东汉人的同时，也从这些被征服者身上学到了一些非常奇妙的东西——比如君主制。
托近代大批启蒙思想家的福，对于绝大多数现代人来说，君主制与艾滋病、法西斯、种族主义几乎是同义词，都是罪恶的根源。但在政治学上，君主制完全是一个中性词，从某种意义上讲，在古代社会君主制还是一种非常先进的制度，因为在古代社会这种制度几乎是唯一一种可以完美解决大帝国的政治权力传承问题与合法性的办法——某个军事强人夺取最高权力后，通过宗教、贿赂、暴力以及一切能想得到的办法将权力交给自己的某个子嗣，也许现代人觉得这种办法可笑而又荒唐，毕竟才能、品德和威望无法像基因和财富那样传承，哪怕你是才比管仲、德比周公，只要宝座上那个小屁孩血管里流着先帝的血，你就得俯首听命。但对于帝国的臣民来说，有个庸碌的皇帝总比每隔一代人就爆发一次内战要好得多。
虽然女真人是非常聪颖的学生，但也要考虑历史的进程，他们不可能在短短一两代人的时间里由原始部落的部民跃升为君主制度下的百姓，他们的首领从部落联盟的军事首领到君主花了好几代人的时间，努尔哈赤在位的时候就没有册立继承人，而是搞出了“四大贝勒按月分值，国中一切机务，皆由值月贝勒掌管”这一奇葩制度，而且各旗王公也有很大的权力，诸事是要由王公一起议事而定。如果不是努尔哈赤死时后金外部的军事压力太大，代善、阿敏、莽古尔泰三人又皆为识大体，知进退的豪杰，皇太极是罕见的政治天才，刚刚建立的后金帝国恐怕就在争夺汗位的内战中土崩瓦解了。
作为努尔哈赤的后继者，皇太极肩负着建立君主国家的重任，为此他采取了一切可能的手段打击自己的兄弟们，削弱他们的权力，加强自己的地位。经过数年的努力，阿敏已经被幽禁、莽古尔泰早逝，四大贝勒中只剩下了一个硕果仅存的代善，平日里在政事上也
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