第一百二十六章 灵犀 (第3/8页)
也有欢喜禅、更有佛陀化身欢乐天，岂不见观自在菩萨也曾肉身布施、得以教化魔王毗那夜迦。可见最为便捷也最具效率的修行之法，还真就是这人体小天地的阴阳互济。
但双修之道虽是阴阳互济的大道，却也有一个致命的弊端，那就是人都有情。天地阴阳交泰可以做到太上忘情，自然就不会因为占有而喜悦、因为失去而仇恨，也不会因此产生动荡、变乱，更不会因此有什么道心被破。
可天无情人有心，求长生的凡人又怎么可能做到太上忘情，所谓的道心更是在人心无穷的欲念中脆弱如纸。即算真能做到忘情得道，没有了情还算是人吗？这显然不是自己想要的。
所以修仙之道从来都是心有所求，有求也就有了虚伪，更因此产生争夺、恩仇，带来属于人的变乱。这美其名曰效仿天道至理的双修之法，其实也只能用之获得力量而已。
若以双修之法实现修行得道，必定需要生生抹杀人心中的爱、欲，以及人本该拥有的亲情等等人性。惟有如此才能使道心不至受损、获得元神以及境界的提升。这极端自私的双修之法，无疑比礼法禁锢人之天性来得还要恐怖，凡人也几乎没有可能做到如此。
无数年来真正成仙的道者又有几何？正是因为人不可能无情，所以修仙得道才几乎成为不可能。可见得长生几乎只是个美好的梦，不过是以修仙的名头获取力量，便能占有更多修炼资源获取更大的力量。
修仙的虚伪不就是来源如此嘛，还不如光明正大求取力量的魔。至少魔道求取力量的魔心并不虚伪，也从来不顾忌什么世人评说、更不忌讳什么纵情肆虐，魔可以有情而得道，全是因为来自于并不虚伪的求力之心。
所以凡人修行之道也惟有心才是根本，不管修什么、凡人一生的求索都来自于心。若能完整度过自己的一生，经历人生的千百般转折与感悟，这才是自己誓言为人应该有的修行，人的修行就是完整而真实的人生。
而人生百态从无定论，那怕是凡人的人生也必定经
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