第六百零五章 印度白奴 (第5/7页)
觉得白奴又多么好看的他突然的对之兴起了一股探索的欲望。
在这个孤寂的城市里，自己似乎也确实需要一个人照顾，嗯，外加暖暖床。
如果她能在自己被调回国内之前诞下子嗣，或是怀上身孕，汪经理不介意打包将人带回国。中国可不是野蛮的印度。
这个佛教的诞生地，汪经理在来到静海之前对印度还颇有一片憧憬，可是没有想到，他充满的只有浓浓的鄙视。现实中的印度虽然绝对的富足，但跟自己想象中的印度却是大大的不一样。这里的种姓制度简直是愚昧，这种类似于八旗，又跟朝鲜的‘从母法’有点相似的制度，很大程度上泯灭了汪经理对于印度的尊敬。中国人理念中即使有根深蒂固的‘嫡庶有别’思想，种姓制度也差距太巨大了一些。
这种在人根子上分高下的做法，中国人先天上就不鸟这些事儿。
上品无寒门，下品无士族的调调在中国早就成为了过去式，而在印度，这儿却足足施行了两三千年，根深蒂固。汪经理根本就无法想象！
在他眼中，那些身居高贵的婆罗门，就好比古代的祭祀，他们的权利直接让中国人联想到了‘灭佛’。他都好奇死了，被这种人、这种制度笼罩几千年的印度怎么能诞生出佛教呢？中国佛教可很多人口口声声的宣称：众生平等呢。
原谅汪经理‘知识’水准的欠缺，他根本不知道印度原始佛教与中国本土化的佛教之间那巨大的区别和差异。
但这一感官对于整个世界没有半点的影响，唯一的变化就是印度某个婆罗门家族的低等女的命运，她在这一年夏季的时候被送到了靖海，然后住进了汪经理的房子。
印度的婚姻习俗是，最高等的婆罗门可以娶四个妻子，刹帝利能有三个妻子，吠舍可以有俩老婆，最低等的首陀罗只能有一个妻子。
高种姓的女人不能嫁给低种姓男人，那样生出的孩子会被全社会歧视。整个印度除了这四个种姓的阶层外，还有一个贱民呢。可首陀罗的女子却能嫁
-->>(第5/7页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）