006、谋其正（下） (第4/5页)
样对外是诡辩与强辩，对内是亦可悲的狡辩与自慰。
这两种诡辩，在某种意义上是同一回事。后者会导致妄想，若世界真的那样演化，除他之外余者难容，最终“我”也会失去依存，便是所谓的末日了。前者同样也会导致准则与秩序的崩溃，若世界那样演化，会回归万事万物诞生之前的混沌。一切都不必存在。
若只是普通人，这不过是诳言或妄想而已，但对于修士而言。它便是修行中的心境演化。前者的祸根可能在生死轮回境中埋下，而后者的祸根可能在梦生之境中埋下，若追本溯源，那么在迈入初境时，就有了相应的考验。
一个人会做某些事情，同时不会做另一些事情，这也许就是最初的、最寻常的、未经凝炼的本心。
比如一个人在寻常情况下不会为非作歹，既可能是因为不愿意。因为这违反了他心中认知的准则；也可能是因为不敢，因为这会受到秩序的惩罚。
可是当一个人受到的诱惑足够大，违反所认知的准则得到好处足够多；或者自以为有足够的力量能够打破外界的秩序，使自己不必承担后果；或者外界的秩序崩溃，没有人再能惩罚他；或者能够做得不为人知，只以为只会获得好处而能躲过惩罚。
那么在这种情况下，有的人就会去为非作歹，违背内心的准则和外界的秩序。由此可见这二者是多么重要。但对修士而言，更重要的是另一件事。
所谓真人，或所谓已自证成就的修士，比如在寻常情况下不会做的事情，在受到诱惑、不为人知时仍不会做。甚至是都不会动念头，这就是对本心的凝炼。这与神通修为无关。只是一种自我修养，也是这世间真正存在“我”的根基。
凝炼“我”，就要凝炼元神世界中的准则。无论这准则是怎样的，它内存的秩序不能自相矛盾、不能导致世界的崩塌。虎娃目前的修为尚浅，但待他真正渡过天地大劫的考验、飞升登天超脱而去、达到历代天帝的修为境界时、这却是开辟帝乡神土的基础。
所
-->>(第4/5页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）