第八十八章 鸽哨（丙） (第2/5页)
何况我连个全尸都没找回来。
“二子儿，你要是告诉我你拿着风筝去干嘛，也许我还有办法。”郭二爷停下手里的活计，直勾勾的盯着我。来这之前，我是仔细琢磨了一下，本不想把百望山的事儿告诉他，怕就怕他心疼风筝，不给我。现在僵在这里也不是个事儿，只好如实说吧。
我给郭二爷倒上茶，恭恭敬敬的献上，礼数可不能缺了，又搬个小凳坐他旁边，一五一十把我和焦二在百望山上的所见，告诉了郭二爷。郭二爷听到我们碰上云中镜，仔细地问了一下当时风筝飞行的姿势和风向、风力，又陷入了沉思。半晌儿才缓缓开口，“二子儿，如果像你说的，焦二的鸽子是被云中镜吞的，那这一定不是什么镜子，你们用蚯蚓鸽粪做饵，用风筝引他出来，风筝它吞了，又给吐了出来，这说明云中镜是个活物，但什么活物能漂浮在空中？”
我点上一根烟，给郭二爷也让了一根，慢慢的告诉郭二爷我昨天夜里的发现。
从百望山回来后，对云中镜我有同郭二爷一样的困惑，但族谱中在找不到有用的线索。我想起神农架里碰上的混沌兽，忽然意识到这云中镜其实与它有很多近似的地方。第二天我就扎进了首都图书馆，终于有了个模糊的方向。蚩尤四恶兽中，除了混沌，还有一个梼杌。对梼杌的描述自古以来就混乱不堪，有说是人首熊身的，有说是虎身犬毛的，还有说是烂木头，是鳄鱼精的，各种说法没有任何的近似之处，这只能说明，要么梼杌有幻化形体的能力，要么根本没人见过它到底长什么样。
再仔细翻看，虎身犬毛是东方朔《西荒经》的说法，熊是薛安勤《国语》的批注，木头，鳄鱼则来自《说文解字》，这些出处都是汉董仲舒将蚩尤定义为邪蛮之后的正统说法，是大肆篡改先秦著作的结果。这完全是混沌的翻版。那么汉代之前，对梼杌又是如何认识的呢？
《山海经》和《竹书纪年》的说法非常简单“梼杌，鲧之魄也”，意思是鲧死后的怨气所化。这怨气自然是无形的，后世反而意会出
-->>(第2/5页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）