第九百三十七章 聚元仙丹 (第2/5页)
这种炼丹以神为体，意为用，在修炼中对意念的把握称为“火候”，这一概念用在烹饪中，就是对食品加热制作过程中，掌握火力大小强弱的恰到好处。
乐圣仙师丝毫不加掩饰对于龙五仙帝的交口称誉：“民之所欲,天必从之。龙五师侄此道研修，已然有颇深道行，竟是能尽现出人欲与天理相应的必然性，你所烹制之物已不仅是满足人欲需求,更重要的是与天理相通。
“饮食即是天理这一观念发展到极致的表现形式是,民以食为天的广为流传,这使人人不可须臾分离,而又习已为常的饮食被推崇为天理,进入至高无上的信念,高度凝炼地表述了民食即天理的伦理观念。
“在饮食之中以养生为尚,讲究服食和行气,以外养与内修,调整阴阳,行气活血,返本还元,并不仅求以得到延年益寿，自还有不食五谷,吸风饮露,乘云气,御下龙般益气轻身效用，龙五师侄，你之修食同源修炼之法已
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然略有小成了！”
龙五仙帝忙躬身站起谦声道：“能得仙师这般肯定，令小侄心中大定！只是此等修炼方式，却是在世间被广以诟病，在小侄看来，眼下微末道行不足言矣，能够坚持下来，在其中过程太艰难了！”
向笛先生忽然插言道：“道教本就善于用火，烹饪之道中火候一说，便是善火寓意最完美诠释，这与丹道实无半点区别！莫要小看了此道，天庭斗姥宫之金银豆腐、紫宵宫之芝麻山药、天师洞之白果烧鸡，相传均为天神聚会必点之佳品！
“此道即使在清心寡欲的佛教同样受重视，茹素修行便是芸芸佛教诸般神通法术里的不可或缺！饮食之道与房中术,道家视为生命绵延之两大前堤,却是在至深道法遗失短缺，又由个中宵小所偏颇，才导致见效愈加彰显的修身之道一枝独秀！”
龙五仙帝惊异的道：“天庭斗姥宫之金银豆腐、紫宵宫之芝麻山药、天师洞之白果烧鸡？这些为再寻常不过的居家小肴，我总以为实乃神话传
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