第一千二百三十四章 昊乾仙帝行踪 (第2/5页)
形成之劣根性完全舍弃，方为完全解脱之道！此等事物演变亦为正常自然现象，本盛末荣于此方面并不适用，对待事物要着重于根本，只有源清流洁，才可将本末皆趋盛荣之自然生态加以延续！”
对于他所讲万物生存法则，刘君怀自是心内了然，像是现下所行之事，实际上仅是种逐末弃本之举。
此等专注追求细枝末节，从而舍弃事物根本行因，只是将必然结局有所延迟而已。
若要自根本上剔除乱象由生本相，只有像他手中万象大陆那般新世界再生，方可将万事万物重回事由本源。
只是此等举措，便需有成仁取义，杀身以成仁德舍弃气魄，方可得以有所成就。
这也是道家思想无为境界之本质，也是为何证道入圣为何要摒弃七情六原因。
以时势、趋势判断，做出顺势而为行为，即顺应自然变化规律，使事物保持其天然本性，而不人为做作，从而达到无为而无不为之境界，这便是圣人之道。
圣人之道，清净无为，务在博爱；趋在任贤，广开耳目，以察万方；不固溺于流欲，不拘系于左右；廓然远见，踔然独立，屡省考绩，以临臣下。
这般连篇累帙，哪一层面达成也是极难，唯有成就自己之道，才可有限脱离于自然变化规律之枷锢。
但此等欲行脱离之举，有违万物生存法则，仅可有限实施，对于天地大势不可横加干涉。
譬如刘君怀个人情念，若他身入自己之道，将自家人有意安置，如避开祸端，遁入某处不为天地所感知秘境，便是修得独立大道好处。
此道成立之根基，便是不需证道过程将自身七情六欲施加凝练，此点未有达成，便是本体意识已将家人情感自行抹除。
未得单属个人之道塑就，未有任何秘境可躲得过天地感知，这也是天地大劫之下，空间破碎，草木生机皆无之根由。
寻常圣人之道，便是重塑新世界生成也不感兴趣，圣人层面自有他生存规则，圣义感
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