第三百一十七章 三位一体 (第2/7页)
耶稣接受了他应得的默西亚名号，但有某种保留，因为当时一部分的人，用一种过分人性的观念去看此名号，主要是政治性的观念。
耶稣接受了伯多禄承认他为默西亚的信德宣认，并预告人子那已迫近的苦难的日子。他借“自天降下的”人子的超然身分，揭露了他默西亚王权的真正内容，正如他借受苦仆人的救赎使命所揭露的：
“人子来不是受服事，而是服事人，并交出自己的生命，为大众作赎价”。
为此，他的王权的真正意义只有在他高悬在十字架上时才显示出来，但只有当他复活后，他的默西亚王权才能由伯多禄在天主的子民前当众宣布：
“所以，以色列全家应确切知道：天主已把你们所钉死的这位耶稣，立为主，立为默西亚了”。
天主教认为，三位一体是奥迹，这种奥迹是不能让世人所完全明白的，只是描述了三位一体的由来和形态。
天主教认为，世界和宇宙中存在一种超自然和超社会的力量，这种力量就是天主。
他是独一无二、无所不能、创造有形和无形万物的神。由于他具有三个位格－－圣父、圣子、圣神，所以称他为“三位一体”的天主。
因圣父在天，称他为天父，被认为是至高无上，主宰一切的力量。他是“三位一体”中的第一位。
圣子为耶稣基督，由圣父所生，并受圣父的派遣降临人间，以自己在十字架上的流血牺牲拯救世人的苦难。他是“三位一体”中的第二位。
圣神由圣父、圣子所共发，圣神启迪人的智慧和信仰，使人弃恶从善。他是“三位一体”中的第三位。
这三个位格不是各自独立的三个，而是同一本体，三者组成天主的统一整体。
天主教认为，宇宙万物都是天主创造的，人类当然也是天主创造的。
《旧约·创世纪》记载：天主用5天时间创造出了自然界万物，第6天造人，第7天歇息。
正是因为天主
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