第九百五十一节 公羊学的野望（2） (第6/7页)
派系的类似这样的言论，兴起的时间，都很短。
虽然，最早，在庄子之时，就已经有这样的说法。
但，这种言论兴盛，还要等到诸吕之乱后，天下毁秦的时候。
在那个时候开始，所有有关秦的东西，统统被打上了另类的标签。
也是从那个时候开始，这机械诈伪，奇技淫巧和机变械饰，成为了天下舆论对秦攻击的主要火力。
与其说类似的言论，是先贤们的意思，倒不如说是今人的意思。
而且是处于政治目的而营造起来的声势。
看逻辑就知道，混乱不堪，前后矛盾。
什么机心、纯白，根本就是庄子那一套。
只不过，因为庄子把子贡拉出来，当成主角，所以，儒家看到了，就如获至宝，然后就变成了自己的了……
倘若，一切不变，胡毋生也懒得去管。
毕竟，作为一个学阀，他也要讲政治。
不讲政治的话，就会被政治抛弃，被政治抛弃的学派，等于自取灭亡。
现在，当今天子，想干什么？
根本就不是秘密了。
他或许对于商贾，有着跟历代天子一样的仇视和敌视态度。
但对机械和工匠，这位天子却表达出来了出乎寻常的热情。
他让墨家复苏，让少府卿设立百工苑，大力推广和开发各种新机械新方法新技术。
足够让胡毋生意识到：当今天子已经不爽所谓的‘机械之心’‘机变械饰’‘奇技淫巧’这样的言论很久了。
而且，当今天子还很不喜欢，类似于公休仪这样的清流代表。
既然皇帝都有了这样的表示。
作为一个有抱负有理想的学阀。
胡毋生当然知道，自己应该怎么办？
当然是为君解忧，为王前驱了。
胡毋生看着众人，解释道：“庄子当年作《天地》之篇，其中所载之子
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