第一千一百六十一节 征途（1） (第5/7页)
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但考古学证明了他就是介于孔子思想和孟子思想之间的桥梁。
世硕继承了孔子在数道方面的造诣，他将算术引入儒家思想之中。
他的著作《五行》，是儒家经世派的一个高峰。
他在元素五行论（金木水火土）之外，提出了人道五行（仁义礼智圣）。
而重民学派就以《五行》为依据，开启了他们对儒家思想的解读和演绎之路。
所以这个学派极为重视数学。
几乎人手一本《易经》《九章算术》。
而在同时，因为受到思孟学派的‘民为贵’思想的影响，他们主张和要求地主善待佃农，工坊主善待雇工。
而在另外一个方面，作为新兴学派，重民学派对一切新事物和新做法，都持积极态度。
他们主张：汤武革命，顺乎天而应乎人，革鼎之时大矣哉！
对于过去其他儒家学派念念不忘的什么三代之治啊，成周礼法啊，嗤之以鼻。
他们明确提出了‘时移而世易’。
用‘三代不同法，五帝不相复礼’作为借口，主张应该代代革鼎，去旧迎新。
新时代要用新礼仪、新制度、新法律。
甚至扬言‘法立之三年，当复之，有则改之，无则嘉勉’。
法律制定三年，就要审视一次。
有错的地方要及时纠正，即使暂时看不出问题，也要仔细考虑。
自然而然，这个学派就成为了儒门内部的异类。
比思孟学派还要诡异和奇特的产物。
要不是现在是刘彻当政，他们估计早就被拉到菜市场，给砍成了零碎了。
此刻，在这雒阳城外，面对着雒阳的父老乡亲，杨晖挺起胸膛，拱手说道：“昔者，荆轲离燕，作歌曰：风萧萧金易水寒，壮士一去兮不复还！”
“今我等重民子弟，亦抱决死之心！”杨晖拜道：“倘若无功，我等无颜再见父老！”
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