第一千一百六十二节 征途（2） (第3/7页)
作拿回来慢慢欣赏和揣摩。
所以，也无所谓了。
既然去了，给自己的小舅子撑下场面，免得被人欺负，也就没什么大不了的。
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而越过梁国，进入南方。
在淮泗地区，这里过去是鲁儒一派的势力范围。
不过，现在随着鲁儒派系的势力衰退，许多人都已经改换门庭。
此地，更成为了几个南方学派角力之地。
楚诗派、楚黄老、齐黄老以及齐法家，都在这里大打出手，相互争夺资源，一时半会，此地没人能分出高低。
但在丰沛地区，这个汉室的龙腾之地，高帝汤沐之邑，则毋庸置疑的自汉初以来，就是齐黄老的大本营之一。
齐黄劳与秦黄老和楚黄老最大的不同，就是这个学派保持着最初的道法相融的状态。
什么叫道法相融？
按照齐黄老的说法就是——所谓仁义礼乐，皆出于法，此先王所以一民也。
在齐黄劳的眼中，法等于道，道是法的最终目标，而法是道的衍生物。
当然，齐黄劳理解的法，跟普罗大众理解的法是不同的。
在这些哲学家眼里，任何事物都有狭义和广义。
法在狭义上是法律，但在广义上是天地星辰物理规则和生死繁衍。
当年，平阳懿候曹参在齐国为相，深受齐黄劳思想的影响。
在他回到长安接任萧何的丞相之位后，大力提倡和推崇齐黄老的思想，并且将齐黄老的许多先进作为带到长安，由是形成了今天的黄老派秉政的几条基本原则。
譬如法无禁止则不纠。
譬如，对法律的神圣性的维护和尊重。
譬如很明显的带有浓厚的法家色彩的刑无等级制度。
乃至于，连列侯外戚宗室也必须象征性的服役的制度。
不过，自曹参之后，汉家黄老派政治家
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