第四十一 墨门2 (第2/3页)
民之害”，提倡无差别之爱；非攻，即否定非正义战争（“攻”），肯定正义战争（“诛”）；尚贤，主张“官无常贵，而民无终贱”，应唯贤是用；尚同，即“选天下之贤可者，立为天子”，达成社会的统一；节用，即节约财物；节葬，即反对奢侈的丧葬；非乐，即反对当权贵族的“繁饰礼乐”和颓废的靡靡之音；天志，即把一切自然现象看成是上天爱人的表现；明鬼，墨子以有人“尝见鬼神之物，闻鬼神之声”为理由，得出“鬼神之有”的结论；非命，墨子在先秦思想家中第一个明确反对儒家的“命定论”，认为“执有命是天下之大害”。”
再加上墨子精通机械、时间、空间、物质结构、力学、光学、声学、代数、几何、军事这些后世学科，让狄风不由得怀疑这个墨子是不是也是穿越人物。
兴办文、理、军、工等科的综合性平民学校，曾经慨然而呼：“上无君上之事，下无耕农之难、天下无人，子墨子之言犹在、听吾言，用我道。”这是何等的自信和骄傲，狄风感觉这个墨门很对自己的胃口。而自己在济州岛和对马岛的所作所为是不是也暗合了墨子的主张呢？
狄风把自己在济州岛和对马岛的安排跟苗龙说了一遍，苗龙听了连连称赞，再听了狄风关于“民主”的理解后，苗龙当即决定，只要济州岛经营完善后他就让十三娘召集墨门武宗成员按照墨门贤者互相传让的规矩把巨子一职转让给狄风。
至于文宗苗龙插不上手，用苗龙的话说，武宗里游侠义士居多，而文宗里几乎都是一些潜心研究术数的老古板，这些人不通人情世故一心搞学问，但出来任何一个有所建树的都必是经天纬地之才。但文宗行事低调有没有统一的领导，现在已经不从探究文宗具体还有什么人了，不过将作监的大匠多少都与墨门有着千丝万缕的联系。
苗龙也曾试图找过文宗巨子，想要劝说文宗与武宗合二为一再现墨门昔日辉煌，可惜没有找到，但苗龙发现了文宗墨者多以转换了身份而且散布在各个阶层，其影响之大还要在武宗之
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