第四百三十章 荷兰木鞋展出，长江因为风水说NO！ (第3/6页)
南北朝的宋时，gan南为南康国，城治在于都。gan州城废。五代十六国时，卢光稠被封为虔王，请杨救贫为其择址建城。
杨救贫选gan州城址，为上水龟形，筑南门，龟尾在章贡两江合流处，至今仍名龟尾角。东门、西门为龟的两足，均临水。从地形上看，gan州城有两条来龙，一是南方九连山（离方，属火）发脉，从崆峒山起祖，蜿蜒而至城内的贺兰山落穴聚气，结成一处立州设府的大穴位，这条龙还有一个小支落在欧潭。此外，gan州的北龙脉来自武夷山，储潭、汶潭。这三潭是gan州的水口，和gan州城外的峰山、马祖岩、杨仙岭、摇篮山等山峰一起形成gan州城山环水抱的局势。gan州城遂成为一座三面临水、易守难攻的铁城。卢光稠得以拥兵一隅，面南称王30余年。
出生清贫、为官清廉的杨筠松视富贵荣华为过烟云，一腔心事系于堪舆事业，怜贫济苦，为人排忧解难，深得民间敬仰。杨救贫在堪舆学理论上力主峦头形势为上，强调因地制宜、因龙择穴，著有《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》《人子须知》、《四大穴法》、《拔砂图》、《胎腹经》、《望龙经》等著作传世。杨筠松长期生活在gan南，并在gan南带徒授艺，所以，在gan南杨公风水术得到广为流传，并广泛地影响周边省，继而传遍全中国。
杨公风水术承继了晋代郭璞“乘生气”的堪舆学精髓，强调龙、水、向三者的有机结合，在理气方面注重龙气和堂气的配合。以七十二龙乘龙气为核心，乘龙气者为吉，乘旺盛的龙气者为大吉，不能乘龙气者为凶，破坏龙气者为大凶。阴阳宅的吉凶，决定于对内能不能乘得旺盛的龙之生气，对外能不能合理接纳堂局之气。
杨公风水术认为，龙气主要存在于十二地支，四维八干起的只是辅佐地支的作用。赖布衣创制人盘以后，在首重形势的前提下。用七十二龙格龙，用人盘消砂，用天盘纳水，gan南杨派风水术在理论和实际的结合上形成了
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