第八十三章 (第4/6页)
此刻在齐林心中突然想起了这句话，而且对这句话有了更深的感悟，尤其是.故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼，这十六个字，更是如同一道闪电一样照亮了他的思想。
道德经一开始是没有标点符号的，这十六个字最开始应该是故常无欲以观其妙常有欲以观其徼，如果换一种断句的方式就应该是常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。
而在这十六个字之前的那句话仿佛在说一种兼顾具有物质性和精神性的神秘力量——“道”，道者，无形之类，自然之根；作于太始，莫之能先；包含道德，构掩乾坤，简单的说道就是所有一切的始祖，是一切的根源。
而之后的十六个字按照两种不同方式断句的话，就会带来如同一问一答的效果。
常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。常无，想要摸清楚道的玄妙，常有，想要分析出道的规律和表现，能办到吗？
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。只有没有欲望，才能观察到其道至小至微的玄妙。只有怀揣着欲望，才能观察到到其规律及目的。
两种断句方式，一问一答的效果，几乎直接为齐林指明了寻找道的道路，再加上后面那句同谓之玄.玄之又玄，众妙之门，同也就是玄，同之又同，众妙之门就会打开，所有的奥秘就能够为你揭晓。
也就是说想要做到常有欲，常无欲就需要做到同之又同，玄之又玄，只有这样才能找到打开众妙之门的大门。
说句实话齐林这么理解道德经不一定是正确的，但是这个只有五千字却道尽了世事兴衰宇宙奥秘的神书又有谁能说自己能够完全理解正确呢，估计只有老子圣人才敢说自己掌握了这本书真正的意图。
而此刻，这部书重新进入了齐林的脑海中，而且各种各样的话语和解释逐渐充斥在齐林的意识之中，齐林就感觉自己突然悟了，他仿佛找到了解开诸多符文所包含的特殊符文能量的钥匙。
同之又同，常有欲，常无欲，
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