第九十八章 (第4/5页)
，我国石刻文献的历史也有三千多年的历史，主要类型有灵石、摩崖、石经、碑刻、墓葬。
石刻文献的价值
一般认为，专门的石刻研究出现于宋代，这时期，古器物和古碑刻发现日多，博古之士注意收集并加以研究。
文学价值：传记文学的宝库，同时石刻文献还可以用来辑佚古代诗词
史学价值：欧阳修说：“因其载夫可与史传正其阙缪者，以传后学”。可以用来印证传世文献。
墓志铭史料不可尽信。或为亲者讳，或炫耀门第。
石刻文献研究
宋代石刻研究成果有欧阳修集古录十卷、赵明诚金石录三十卷，洪适隶释27卷。
清代石刻之学提升到与经、史并举的显学。第三除了前代存目（孙星衍寰宇访碑录、缪荃孙艺风堂金石文字目）、跋尾（朱彝尊曝书亭金石文字跋尾、钱大昕潜研堂金石文字跋尾）、录文（地方志中的金石文献，王昶金石萃编，陆增祥八琼室金石补正）外，进一步出现分代，通纂，证史、书目的方式。
杨殿珣石刻题跋索引，检索历代石刻题跋出处的工具书，案头必备。
大悲菩萨传
妙善说：楚庄王的女儿妙善为拯救父亲，不惜挖眼砍手，化身为作千手千眼大悲观音菩萨，国王从此虔敬三宝，并且在河南宝丰县香山建塔十三层，以覆菩萨真身。
塔内大悲菩萨传碑碑文内容是唐初在长安终南山灵感寺，天神向道宣律师讲述妙善证道成大悲观世音菩萨的本生故事。北宋元符二年（1099年），由通义大夫同知枢密院事蒋之奇润色撰文，元符三年（1100年），书法大家、翰林学士承旨蔡京书丹。
唐史专家赖瑞和教授苦寻多年，亲至宝丰县，终于寻得该碑。
2、简帛文献
中国文字的载体可分为硬材料或软材料。硬器分为石器、陶器、铜器、甲骨上。用毛笔蘸墨写在竹、木、帛、纸上，轻便易得，纪念性文字多用
-->>(第4/5页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）