5.第5章 、糟老头 (第3/8页)
里的情景吸引了，暂时忘记了害怕。他打开录音笔，录下自己的话：
“洞里一共有七尊石雕像，石像的大小、扁圆以及浅浮雕或圆雕类的雕刻方式，反映出新石器时期的发展脉络……下面我按照石像摆放的秩序，从洞口左边排序，第一尊……”
老顾拿摄像机对石像一尊一尊的多个角度拍照，然后，根据王子强的要求拿尺量石像，报出数据，王子强一一加以详细讲解录音。
“王教授，你看，这里有七尊石像，似乎对应着什么。”老顾似有发现地说。
“我注意到了。七，这个数字在古代非常神秘，远古的宗教、历法中都有所显示。比如西方的七天一星期计算，佛教的七级佛屠，中国丧殡习俗的头七等等。”王子强思忖说，“我觉得这是按北斗七星排列的。老顾，你能把这个排列拍下来吗？”
“我试试。”老顾开始想办法从高处俯拍。
王子强思忖，洞里的鬼崽石没有深埋的痕迹，不像是兵马俑那类陪葬石俑，而像陈列于露天祭祀场上。既然是这样，那么，附近应该还有更多的鬼崽石。
鬼崽石反映了古代南楚文化的许多特征，蕴含了大量湘南地区原住民的灾难性变迁和瑶族文化的发展变革信息。可惜，发现的数量远远引不起轰动。
“从这七尊石像摆放的位置看。”王子强对着录音笔说，“基本可以断定，是呈北斗七星状摆放，对应了某种远古的崇拜意识。”
“既然是祭祀品，为什么会藏在洞穴里呢？”老顾提出疑问。
“这个问题还需要找到更多的线索才能解答。”王子强认为，“可能这是后人搬移来的，石像群最初应该是摆在祭台上的，一个宽敞的祭台。”
“南岭一带是瑶族的原居地。这是不是瑶民对祖先或神明的一种祭祀方式呢？”老顾提出一个论点。
“这个可以肯定。”王子强将照相机给老顾，“鬼子寨应该有一个祭台。鬼子寨，从前有可能叫鬼石寨，或者鬼崽寨，或者干脆
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