第二十章 动荡 (第1/3页)
“转世”是道、佛等不少宗教中的术语，甚至是很多教派的主要信仰来?33??，即人在肉体死亡之后其灵魂或精神回归物质世界，并在新躯体中获得重生的过程，因此也可以称之为死而复生。
信徒们常把人类的肉体比作蜡烛，灵魂则是时刻烧灼的火焰，会从他们出生的那一刻便开始消耗生命。若能够在蜡烛燃尽的一瞬间点燃第二支，便意味着前生的结束后世的开启，获得轮回重生。
但在王学看来，即便佛教所言的转世灵童确有其事，那也只能叫借壳或是夺舍，一个新生的肉体哪怕完全保留了原来的记忆，也已经是有所不同的另一个人了，不能算是复生。
他认为的复生应该是：原来的肉体加上原来的灵魂，重新契合在一起被赋予第二次生机。如同一盏油灯，在耗尽了灯油将要熄灭时，再次添加燃料便又重新燃烧。但那只存在于神话传说当中，远不似添油加料的这般简单。
经历了这许多事情王学也渐渐明白，从古至今众口相传的阴曹地府投胎转世等传说，其实都只不过是人们对某些事物的一种向往，对生活规范的一种反思，那些神话中寄托着人在现实世界里，好多得不到满足的东西，只能渴望在虚拟的世界中能够实现。这恰恰也说明了有些东西是确实不存于世的。
王学抬头看到遮蔽山谷的瓢虫升高后，并未再朝着那轮血月而去，而是四处散开后不知去向；从干涸血泥中钻出的巨型“蚯蚓”拖着长长的肉躯，集体向对岸方向蠕动，好像金庸笔下“欧阳峰”驭毒摆出的一字长蛇阵。
一场不知缘由的迁徙之后，视野中就只剩下沼泽中央的尖角兽头。
巨兽不知是一息尚存还是角刺本能，招引灵魂制造幻境，还能汲取能量滋养虫豸，现在却如一个空壳，人畜无害的歪斜倒在泥潭里。
没有了那些恶心的生物，王学整个人放松了许多，踏着附在泥上的散落的木板轻飘飘地往头颅方向行进。
破了幻象近看这根尖角是生长在兽头鼻梁位
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