第六章：脏象微论 (第2/6页)
譬如东方木性，其中复有五行属性，南西北方，乃及中央，复皆有五行之性，于是五行之神，乃因其神性而能遍行五方，无有障碍，亦如火神能行于水，水中有火性故，复能入风，风中有火性故，五行皆能入，因其神性所能透彻故。
乃至风神，能穿凿一切有形，盖因有形之物，皆有空隙，如是乃为风界之所在，风神皆能自由穿行，而诸神性，在于五方，乃有诸阻碍，以其五方虽从属皆有五行性，而其主性不变故，因其主界性不变，于是诸神性虽遍满此界，而有诸障碍因缘。
譬如第一界神性，不能与第二界神性所比量，因其境界差别故，不等一界，互不相扰，于是世间乃有无量差别境界，亦有无量境界差别性。
玄窍纯一，自无诸性，而诸神性，以其因缘化现凝合，于是元神境界乃现诸识神境界，譬如六根意识神性，所成境界，相互不扰，各自成界，而亦和合成于一境。
地有五行之辨，天上诸星亦有分别，诸星之体，本无勾连，而其星象，乃成一境，于云气星神之境，乃分诸星界区，各个星区，复有从属所居。
诸星在天外，成象于云气，照耀乎人间，蚁穴亦无漏，于大块上，所有地域，无论南北东西，无有不见诸星者，而于诸星，任一星区，亦皆遍照大地，无有不照者。
人之一身，五脏在内，主掌精元，若复有人明察气血之变，不测精元之妙，虽复修持吐纳导引，亦多无益，乃多有损，盖因不识精元之清浊故。
人食五谷，如是乃引清浊二气入体，不能分清理浊，此人必不免病，所谓呼吸精气于天地间，若人不明天地精气之净浊，虽吐纳而无益也，虽导引而伤气血，苟或有人精神稍明，能有所益，亦为盲修瞎练，不着妙理。
人常用之呼吸，乃为风息，肺藏风元精气，出三入一，即自身内精气于呼吸间外出三分而收回一分，如是损失一半，是故人常而进饮食，以外物精元自补所损，而饮食之物，鲜有不带浊质者，盖天地间物类，皆阴阳
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