第九章：载道于文 (第2/7页)
一切有无法，皆为幻说，至于真说有无，则有即是无，无亦即有，有无不存，亦无不存，无诸思量，乃名不可思议说，是故真谛说法，不轻言也，此真谛说，似乎戏论，实非戏论，彼世间种种善巧说法，皆为幻说。
若有譬喻，则世间种种物，皆化为微尘，如是微尘数之善巧方便解说有无之法，如是无量法，皆为幻说，不作真实，如是种种幻说，一者为安世间众生心，使安心修生，不为说真谛，为使其不生恐惧也，若心量根器不足，智慧不利，则不能稍悟真谛，更不能信行，若为大众说最真实义，则有人生贪婪而精进，此乃邪中正也，亦或有人闻真实而心生恐惧，生大毁谤，此乃正中邪也。
说种种幻法，乃为众生心施医药也，心病皆须心药医，种种幻说，在世外为幻，在世间则治其幻心诸病，是故真幻二说，虽起世外，而付世间，因是名为世外说，至于世间内外皆了达真谛，则世间亦灭，此灭非亡，亦非灭相，此乃不可思议说，若起思议，又落世间想。
以如是事则应知，古圣贤教化世间众生不易，何以哉？因世间有种种人，有种种心，有种种根器，有种种根性，有种种缘分，有种种妄想，因世间种种无明事，故圣贤则应为彼无明而开阴云，使日月光明照耀世间种种无明事，如是拨云见日之事，非迷者能为，纵自明者，亦少有能为，故圣贤智慧，世间难测，能为种种因缘，作种种方便引导，为种种病，生种种药。
念昔圣贤见世间难事而笑，此笑非易，于种种根器，说种种方便言语，所指道路，必非一条，为种种心病，施种种法药，所付之药，必非一法，为种种人，所说言语，必非一等，如是种种善巧之事，一人为之，安众生心，医众心病，说众类言，如是诸事，世难思量，而所有事，皆幻说辞，圣贤乃笑。
种种说，种种法，种种言辞，如是皆为幻事，圣贤岂为计较？是故圣贤不重文辞之教，仲尼一生不自作书，释迦文佛一世言辞，终了无所，后世贤者，为使众生明教化，于是论述过往圣贤言教而成文
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