第十六章：德为道华 (第2/3页)
欲成大道，先退私心，欲退私心，先要知足，知足性成，仁厚德成，厚德成时，无欲心明，无欲心者，非离欲心也，离欲者，远离于欲，无欲者，诸欲不染，若远离于欲，如何有染与不染之差别？是故无欲者，虽住欲世界而心无欲染，名为清净心，亦有清静心。
天工巧手，难作无相之像，博学聪明，难辩无言之论，诸天妙声，难唱无音之乐，夫至道者，一切难行能行，一切难作能作，一切难见能见，一切难言能言，一切难成能成，至道者，至德者也。
影非人身，德非道身，寻影见人，修德见道，如是而已，一切诸法，皆以此为本，莫迷失乱心妄想中。
一切法皆是佛法，一切法皆是道法，一世间所有法皆修尽，亦不全道，千万亿世间法皆修尽，尚不全道，盖因大道无法可得，得一切法，皆名修法，尽一切法，了一切法义，一切法尽而无所得法，乃为入道，是真人，是道人，是真道人。
若领会无法之法，乃为知道，知道已后，尚须证明其道，譬如汝今知其无法之法，信为实说，汝当如何使人信知此法？汝自知已，尚须自证，证其法于心，明其法于意，会其义于慧，了其义于智，成其法于身，立其法于行，身心有相，归无相身心，以其无相，合其有相，自见身心，有无之相，自明自住，非有无法，自了自证，无实无虚，于此法义，正住正持，于是乃生一切方便游戏。
当于初时，身住定中，心得三昧，得心三昧已，复生智三昧，又入慧三昧，乃至识三昧，趣无生三昧，得成无我，见相离相，离心见心，一切妙入，一切妙出，一切妙自在，得妙心三昧，如是无法之法，至此以尽，便成圆道，是法无法，又于一切法而证此法，故说为无来亦无去，妙应三昧地。
如是妙心三昧，所有众生，无不有也，得此三昧，众生即非众生，亦无世间，亦无众生，无相可寻，亦观一切相，何以故？以其无故，而观众有，以离有无故，而观见有无，一切有无，在自心中，一切始终，在无始终内，一切所知，尽
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