第十八章：修真法略 (第3/9页)
轮转之心归合无始终之心，如是则名修心，亦名修真，亦名修道。
问：重归于混沌吗？
答：汝何曾见混沌？混沌是无始终否？汝何曾知见无始终？
若汝曾见，若汝知见，则不此问，若汝不见，而此说，则是心取法相，以为有混沌法可得，有混沌相可寻，是先入为主，自障心门。
颂：
若有相可得，非是无始道，
若无相可寻，亦非世间法。
世间修法，当寻法相而修，而所得处，乃无相也，何为无相，心想不及，乃名不可思议，不可思议处，即无始终处，即法灭尽处，若法相尚不得寻入，如何舍法归无法？
颂：
以诸法为船，达到于彼岸，
若未登船者，何谈于彼岸，
自说彼岸者，岂见于彼岸，
彼岸不可见，登船要舍船。
颂：
若可以言说，乃是说诸船，
说于诸船相，非说于彼岸，
以诸船登岸，舍船即名得，
彼岸不可得，得法亦舍法。
真道空空，无所有着而容所有，若只宣道义，虽含万法，而迷昧者不见，汝等常爱此血肉身命，以此为我，珍惜长生，今日乃说修真法略：
静坐安止，修养精神，于血肉精气神，有三层修为，于自心意境，亦有三层，配合血肉精神修为，于此血肉精神，三层之中，各有三关。
安止血肉之身，骨肉安住，气血乃归平顺，于意安然处，气血乃从后天死地而归先天生地，如是名为长生，心神归身内，收听返视，名为内视，长生之内视，名为长生久视。
何为后天？何为先天？古往以来，男女之身，十四岁前，天癸不来，男女身心，不知淫事，亦无牝牡相合之知识，如是纯洁，名为先天，十四岁后，天癸生，身根淫动，心中萌生乱情浊欲，此名后天。
天癸浊精，所来之门户，生而具备，十
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