第二十四章：无我谛观 (第2/4页)
在在处处皆是幻界，幻界即真，幻中真、幻，两相对立，真道非一非二，阴阳二界，不离三界，若堕于二，不能见一，若见一二，是名为三，心本无有，何来立所？无所依处，即是真依。
若能入第二静定，则能体味无所依意，第二静定尚能如是体味，何况第三第四，何况无量妙境界三昧地？是故，有慧者当善自惜，勤苦之功，应更胜他人，方不负此生之慧。
圆转诸法不易，善自珍惜，当常自省，莫起自大心思，莫有轻慢之意，莫有狂傲之想，此皆坏灭善根之因缘，当常自省，莫生此等心。
当知第六神通，漏尽之妙，漏尽之意，实非世间所能思量，漏尽境界，非八万四千法所能揣测，是离生死境界，何为漏尽？八万四千法尽，漏尽乃现，世间智慧尽，漏尽乃现。
颂：
八万四千法，皆名有漏，尽其所漏，乃名漏尽，
八万四千心，皆名漏心，尽其所漏，心得漏尽，
八万四千智，皆名漏智，尽其所漏，智得漏尽，
八万四千慧，皆名漏慧，尽其所漏，慧得漏尽。
当知漏尽境界有二，一者粗，二者细，不回心漏尽圣者于无上妙智慧不能尽极，唯于解脱漏尽而住持，回大心圣者于无上智慧正入菩提，与佛同住，是真佛子，于一切境界，妙义透彻，离一切法，入一切法，来往无碍，得于无法，无法之法，是真佛法。
离世间法，即名解脱，于解脱境，有二歧路，一者住持，二者不住，世间求解脱者，心厌世间，而欲离死，修法漏尽，乃离世间，此名住持解脱，而于妙智慧，则是粗解，是名粗境界。
若不住者，心得解脱义，智慧亦漏尽，愿不在解脱，故不住解脱，深明解脱法，复知法皆非，心了无一法，而明一切法，无执念已矣，方便用诸法，测一切因缘，达一切智慧，以是不思议，名为细境界。
心本无心，诸法皆非，身亦是幻，此情何然？当知心动生情，心情虽幻，而众人不能自离心情，是
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