第三十章：随意用念 (第1/8页)
执古之道，御今之有，测其古始，是为道纪，古往以来，世间事皆记之于世间，沧桑流转，已成之事不转，未来可变，过去事不可变，世间事有别，世间情无别，世间物有别，万物根无别，是故说日光之下，无诸新事。
此世界，他世界，此时，他时，众生面貌有别，众生思念有别，而众生身心之根本无别，于其差别性，观其共行性，于其共行性，观其差别性，所谓个个差别，而个个亦有同宗，粗细之分，大小之辨，无有不测，如是乃为全知全见，见大不知小，见小不知大，皆为片面，不为全真知见，是故说执着知识者，不见于全知，若有一执念，不见众生情。
何以言众生之情哉？当知，众生之情，不论人、天、畜生，乃至有形无形众生，所有诸情，其根无别，众生世界，共业感生其国，乃生其族，复有其身，于是教化，乃生知识，所学所想，便动本情，以其本情，感生身情，众生迷身，以思念为心，名为心情。
本情难说，妙不可测，所谓化情，乃为众生，本情共性，化情各别，是故众生情皆从本情而生，而众生身心之情乃自有差别，何以故，以其身心知识有差别故，不在其国，不在其族，其身心知识即有差别，认知诸情，则有差别，譬如一日生光，光照天下，乃有日华化散，日华有万亿光毫，一一毫光，各有华色流变，日光无别，日华有别，共性之中，个性乃生。
譬如一世界内，便有此世界共识之规则，如是便名共性，至于各国，乃自有法度，便名个性，一国之内，乃有共法，至于各族，亦有自法，如是便名共法、分别法。
至于人世，则有人法，诸人共性无别，而其个性差别，人间各国，为人之事，各有差别，纵其知见取舍有别，而其人性共知则无差别，所谓人道之事，便是人性共事，至于人道之情，便是人性共情，所谓人道之修，便是人道之情性，情性共处，乃为人道本处，情性差别处，即是众人个性之情。
个人之情，非是众人共情，个人之欲，非是众人共欲，个人
-->>(第1/8页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）