第三十二章：去邪养真 (第1/7页)
众人说的凝神是将自我心神凝聚起来，而我常说的凝神却是将自我心神展放开来，将‘我’之心神融合‘元’之神灵，初修之所以出现很多问题，归结起来，根本上就是功夫不正，前期起修时留了障碍；起修以来的缺点，可以通过修养身心正见来慢慢改善，好比水中的杂质，静着静着就纯净了，杂质也不见了；很多人刻意的去做功夫，反而没有起到好的效果，就是太在意了好处、利益，不要在意练功的好处，也不要看重修行的利益，将心量放大，心性渐渐柔和喜悦，这样才是正修行。
我常说的是清净无为的修炼方法，那么对于我说的修炼方式就要得意忘言，不要死守着那个说辞，领会那个意思才是精髓，若守着那个说辞，那是有为之心，不入无为之门；而有为之法，要修出种种验证能力，那时才能教习深入之法，现在无为之法，并没有深入的特别之法，当你能够进入初修的时候，就犹如种子入了地，只要慢慢修养，自然会破土发芽。
很多人现在的生活中还有种种障碍清净的事由，所以大可不必求取功夫进步，慢慢修养德性，长年累月去磨练就好了，身心障碍尚多，需要道力隆厚才能有智慧破解；还有就是不要拿着一时的好状态冒充高境界，如果没有百日不断的持续在某个好状态，那不算境界成就，只是海市蜃楼一样，空花幻月一场。
当你处在某种功态中，如果没有领会三种同境界的不同状态，不能说是已经得了这个境界，那只是皮毛见识，当你们进入一个新境界时，应当能够明白别人在这个境界的状态，应当能够感通不同修士此境界的状态，这样才是清净之法的验证，最根本境界眼。
如果你能自知，但不能知人，这只能自守，不能护人，因为这是‘穷’的境界，没有到‘达’的境界；穷则独善其身，达则兼济天下，譬如日月，光照天下，你若无日月之能，无日月心量，就不要求取尊上之名号；世间众人，谁如日月？谁含大千众灵？若无此心，不足为大，无此大心，谁得圣果？众宵小无此大心而有此大欲，
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