第三十三章：闲心杂谈 (第5/11页)
总问情为何物，而情只是业的一部分，世间的一切，不论有形无形，乃至时间、空间，全凭众生所有心感，萌动而生，比如情、心、意、想等等，先生自然业，即是所说纯明，众灵复感业动心，净业、胜业随生，生净胜业时，动便现，于是浊业生。
这些都是无形不可思辨而知，应将自心合乎天心，然后可以感知，所以丹家有说先天一气从虚无中来，即将人心合天心才返还于入胎之前境界，即《瑜伽师地论》中有心无心地。这二种境界，深远一等，而无优劣，又比如将有心归无心，从无心而用心，若非真实修证者必不能如此用心，不能证此，诸多境界不能现前。
比如众人眼中万物颜色，都是种种业化，比如众人身，高矮胖瘦，依靠前世业缘而化现如今比量，大至世界，山川草木，物质、非物质，都是业所化作，共生地球上，气息相连，同存一时空，境界相感，若将种种业比作沙，一事之业则如千沙所聚成的石头，千万事之业则如昆仑大山，千万人千万事之业则如沙聚地球，亿万众生类，亿万种事缘，亿万种思惟，亿万种生灭，亿万种时空量，若如此比量，将千亿星河化作沙粒，不及一地球境界众生百年业缘之万一。
诸业无形无相，从太虚一气而随缘化形，种种色、声、香、味、触，乃至于思惟，无不是业相，所以佛说一叶一菩提，以一沙可以观无量世间无量业缘流变，不论世界生、世界灭，业缘流变于自然业中，即种种因道而现，见种种即见道，见道者，种种即现，是故道不舍一，不舍万，不舍多，不舍少。
业，就是道，就是心，若心通明，若真悟道，则见于道，见道者，实无所见，比如说见道者亦见于业，而种种业因缘流转，是善是恶，是净是浊，善恶几分，净浊几度，种种分量，少悟者不可明之，所以不为常人说道为何物，因为本来无一物，道就是没有道，业就是没有业，本心就是没有心，但神妙变化，妙不可言，不可思议，以名相说真谛，明者见真，不明者即见非真，所以世间流转愈远，纠缠便愈多，诸业纠
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