第七十二章 小人君子 (第4/5页)
，绝大多数政治问题都可以简单地归结到道德问题上来，只要你在道德上占据制高点，很多时候就立于不败之地了。若是柳旭能够豢养一大批御用文人，利用革新之后的报纸业，对付明代这些官僚则又多了一种武器。
不过这鹰犬的水平不是最重要的，最重要的是领悟主人的政治意图和政治倾向，所以柳旭沉吟一声，问道“小弟这里倒是有个主意，想请诸位文章圣手来办。只是小弟还有几个问题，想请诸位不吝赐教。”
“柳兄何必客气，讲来便是。”
“小弟想问，眼看这天下，朝廷有阉党乱权，辽东有后金作乱，北面有插汗跳梁，西北有流民起义，山东有白莲教，南方有水贼，东南有海盗，岭南有佛郎机，眼看就是到处开花，四处烟尘，小弟只想问，何至于此？”柳旭说话的声音非常沉痛，陈述起明朝的祸患时语气深沉、悲哀沉痛，让人听了就忍不住跟着他一起思考。
“这——”张溥等人面面相觑，而后与张溥齐名的“二张”之一的张采试探着说：“这个问题乃是千年以来仁人贤士聚讼纷纭而没有甚解的，只是在我看来，无非就是‘亲贤人，远小人，轻徭役，薄赋敛’，则可以求得天下太平。”
柳旭哈哈一笑：“张兄莫要开玩笑，这‘亲贤人，远小人’从诸葛亮出师表开始就喊了上千年了，这历代帝王怕不有上百人，就没一个能做到的吗？这么长的历史，怎么就没有真正实现正人盈野，小人无踪的呢？”
“这个，董仲舒说人有三性，小人乃是斗筲之性，不可教化，天生恶劣，自然不可以断绝。”张采回答道。
“又是胡扯了，若是人有可以教化不可以教化的区别，圣人又何必有教无类？孟子又何必说‘人皆可以为尧舜’？”拿出孔孟两位圣人反驳了张采之后，趁着张采暂时的哑口无声，柳旭迅速转移了话题。他不愿意和这些士人讨论圣人经义，他在这方面并不占优势，直接说道：“君子有君子的用处，可以教化万民，可以治国平天下，这小人也有小人的价值，可以
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