第八百一十四章 因地制宜 (第2/4页)
派那个宗也好，甚至根本都不叫佛教这个名字也好，它都是佛祖的意思，都是正法。
释迦牟尼晚年就已经看到了，在他活着的时候，一些学生就开始把佛法定义为“老师的具体教学方法”，而不是“所教示的真相”，所以，后来他才会一再地否定自己说过的各种话，乃至于在解深密经中，把“因缘”之说也彻底否定了。然后，也才会有对迦叶的“教外别传”、“不立文字”。
教学方法的共同探讨是没问题的，但互相攻击否定对方不是正法，就未免辜负佛祖一生辛苦说法的这番心意了。
这都还是其次的，主要是自误误人，令自己陷入烦恼，并且断送他人慧命。
将一生花费在这个上面，未免可惜。
——不过，凡夫就是这样的。两人以上就有权力之争。能做到无争，就已经不是凡夫了。
（三）
与汉传佛教相比，藏传佛教的浪漫主义色彩显然浓厚多了。
它非常重视对于权威、神幻、偶像化、器物化、仪式化、膜拜等工具的应用，而且，历代祖师也都比汉传佛教的祖师更重视神通示现。
如果有一个祖师可以空中飞行啊，全身放光啊，死后变成一道白光啊，藏传佛教系统一定会大肆宣传，详细记载，反复讴歌，热情膜拜的。当然，与此同时，也总会夹杂在讴歌里面，顺带提醒一下大家，不要执著这个。
但很多人因为凡夫总是喜欢乱神怪力的东西，可能就只看到了放光动地的各种神通，而没有注意到这个如影随形的提醒：不要执著。
而在汉传佛教的整体风格上来看，历代祖师空中飞行的记录不是很多。无论是般若宗、三论宗、还是唯识宗，对于这种东西，都不大屑于记载。
“末技”罢了，一笑而已。
对于真正得了那个“大神通”的人，真正见到了“空性”的人来说，变成白光，放射五彩光芒，空中飞行，点铁成金，凌波虚步，在画上的奶牛身上挤出牛奶，这些算得了什
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