第八百八十三章 交锋（4） (第2/4页)
心里清楚地知道作恶的后果，所以，会有所自我抑制。修道之人，就是非常清楚地预先知道各种心念行为后果的人，所以，他们就能够更好地控制自己的身口意三业，能够持得上戒，所以，他们会较少地经历和制造各种伤毁。另一方面，智者作恶之后，能够知道忏悔，所以能让作恶的灾难不断变小，并转化为行善的动力。愚者作恶之后，无惭无愧，不知后悔，所以，作恶的灾难不会那么快地变小。
（二）
弥兰王问：请教比丘，神、智、自然，三者有何区别？
那先比丘说：神——本觉感知内外境的能力。智——本觉认知本觉的能力。自然——明空不二，能观所观双泯。
弥兰王又问：听说阿罗汉能以此身飞行上大梵天？我却不信。他们又没有翅膀，怎么飞得起来？
那先比丘说：大王小时候有没有跳过宫中的矮墙？
弥兰王说：我小时候玩耍的时候常常一跃而过，甚有乐趣。
那先比丘问：大王还记得怎样跳过去的吗？
弥兰王说：我看着墙头，心想，这一点也不算高嘛，一步就跃过去了。心里想着，这样一跃，就真的过去了。
那先比丘：阿罗汉上大梵天的方法和大王过矮墙的方法一样。凡人之所以不能上大梵天，障碍不在距离上，障碍就在那个“遥远”、“不可到达”的念头上。凡人因为执著这个念头，所以不能轻松地上大梵天。阿罗汉对此念头没有贪著，所以，上大梵天没有障碍。
（三）
经过一天一夜的辩论问答，那先比丘圆满回答了弥兰王提出的一切问题，令弥兰王心服口服。
弥兰王心里非常高兴，喟然叹曰：“如果天下的老师都像那先比丘你，天下的学生都像本王我，无论师生，都得道速矣！”
那先默然颔首，表示认同。
弥兰王坚持要厚赐那先比丘。
那先比丘坚决推辞，不肯接受。
弥兰王就说：“那先，
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