第一百五十五章 万圣仙子 (第3/10页)
守，这里便自此多了一群特殊的人。
他们乃是当年西迁五溪的历代汉民，以及一些跟随历代驻守官兵的将士。近代最有名的融合，便是楚王马殷西征的将士，这些人积极的和楚西当地蛮族通婚，留守在当地的将士不断繁衍出自己的后代，而这些人群便被人称为土蛮。
如今楚西有名的杨家，就是一个极好的例子，他们留在楚西的子孙，被人称为土家蛮族蛮民。不管他们自己怎么想，事实便是如此的存在于世间。而他们另外一些进入中原地区的子孙，却依旧被人称为汉人。
而当初向家的子孙，便也是如此的存在了，据说最早可以追溯到汉初。以至于后来蛮化的汉民，自然而然的也纳入了这个姓氏里。不管如今五溪向氏的来源究竟如何，但是他们无疑乃是五溪古老的家族之一。
据史书记载：魏晋南北朝时，向氏族人主要活动在五溪、长江、巫峡流域以及渝州、楚北、楚西地区。当时比较有名的，如酉阳蛮王向蚕、建平夷王向弘、建平蛮向光侯、巴建蛮向宗头等，和中原政权多有呼和。
其中，在南朝宋永明年间（483－493），有建平蛮夷王向弘的后裔向宗头聚众，和黔阳蛮的首领田家的田豆渠等联合，一起率众抗齐的事迹。
这些事迹不但表明了向家的历史，更可以看出向家和五溪首族田家的交往，不但是互动由来已久，而且有着很深的先辈渊源。作为五溪自古以来最强大的家族，田家自然承认了向家的繁荣。
后来随着各种演变，向家家族逐渐往西继续迁移，进入了今日的渝州地区，但是声望依旧在五溪流传。他们不仅在六朝后期就进入信州（奉节），而且在南北宋以前便迁入了涪州（涪陵）。
所以自南北朝至隋初，五溪一地的诸洞蛮族，公认是以田家、冉家、向家发展为最快，而且他们互为声援战斗，虽然极少有联姻的现象出现，却也一直都是占据五溪头族的位置，这是五溪蛮族都比较认同的所在。
历朝历代向家优秀的子弟不
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