第一百七十二章 天师会 (第6/9页)
狱门中，在短短几十年的时间里，居然成了地狱门的继任门主。
因为有了这层外衣的遮挡，张修自然可以放心的实施自己的计划。地狱门当时虽然只是一个小小的宗门，但是在蜀中也已经有了一些气候和根基，加上地狱门也是传承了许久的一个鬼神崇拜宗门，自然有它手段可取的一面。
在这另外一层身份的掩护之下，张修以地狱门的身份为契点，利用巫鬼教大肆破坏天师道的教理。当然便不泛各种对人身的攻击，而且根据巫鬼教的弊端，另外创立了有名的五斗米道（不同于张道陵的五斗米道），反而利用道家的身份配合地狱门，一起来打击天师道的存在。
至于这个五斗米道的影响，以及后来张修的所作所为，历史自有定论和批判。但是也完全的破坏了，当初张道陵创立的五斗米道的影响力。三国时乃至晋时所谓的五斗米道，都和最初张道陵祖孙创立的五斗米道关系不大，导致最后天师道的南移龙虎山，也变成了不争的事实。
不过这其中有两点，可能很少有人关注到，那便是因为道门有正一道的创立，自此道门真正的出现了以教派的形势存在，完全的区别于以前的巫师。二来便是因为天师道的创立，出现了尊奉道为道门的最高崇拜和信仰。
所以，按照道门的发展来说，自此张道陵几代创立的天师道，完全的奠定了此前乃至往后，道教几千年历史的发展。这种意义的巨大和影响，在道门历史上可以说无与伦比。如今虽然天下道门仍然有道尊的推举，但是道门弟子一直都把龙虎山当成真正的道统所在。
蜀中鹤鸣山，算是天师道道门的祖庭，就犹如佛门禅宗祖庭南华寺，在禅宗弟子中的影响力。因为当初道尊张道陵就是在这里，召神劾鬼、符箓禁咒传授参悟道术。
其实张道陵本人博通五经，又熟知黄老之学、神仙方术。加上他直接继承了汉代方士的方术众多，容纳了蜀中地区蛮族宗教信仰的一部分理念，于是据此声称太上老君授术，在鹤鸣山真正的创立了正一盟威之道
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