第九十八章 厦门格物学院（上） (第3/5页)
事却是个麻烦事。
现在南方东铸造火器的人才大部分都在自己手里了，剩下的能制造的铁匠技工都在北方清朝统治地区。
除非打过去，不然很难从京师火器坊抢到人。
火器要想扩大改良，看来要自己培养了。
正当郑成功想着该怎样培养铸造技工时，张大山走进来说道：“大将军，府外那个斯皮若拉带着几个洋和尚前来拜见。”
郑成功听到，忙说道：“传他们进来，在中堂孝思堂等候！”
“是！”
郑成功整理了一下仪容，走进孝思堂。
看到郑成功走进来，斯皮若拉忙带着三个传教士将帽子脱下，右手握住帽前檐中央。立正姿势，双目注视着郑成功。身体上部向前倾斜约十五度，恭敬地说道：“你好，尊敬的伯爵先生！”
郑成功本想挥挥手让他们不用多礼，但思考了下，他在胸前比划了一个十字才说道：“你好，神父！愿上帝保护你们，阿门！”
其他几个传教士看到郑成功果然像斯皮若拉所说的，不反对天主教，还对他有一些了解，这三个传教士顿时高兴。
早期传教士们一踏上中国土地，便开始精心研习中国语言文化，甚至以掌握北京官话为目标。
这些西方修士入乡随俗，脱下天主教袍，换上儒服，住进中式房屋，并潜心研究中国经史和伦理，寻找其中东西方文化的融合点。
在同朝野名流交往的过程中，这些上通天文，下知地理，又熟读汉文典籍的西方传教士，赢得了中国文人士大夫的好感和信任，从而达到其传播信仰的目的，这就是利玛窦开创的“合儒超儒”的传教策略。
但有些狂热的传教士们，认为利玛窦过于迁就中国人，影响了天主教的“纯正性”，发展教徒速度太慢。
在利玛窦去世之后，开始改变利氏的传教路线，采取激进式的传教方式，坚决排斥儒家思想，严禁中国教民祭天、祭祖、拜孔子，激起了社会人士的
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