第七百六十九章 出使欧洲 (第2/5页)
朱栩见汤若望没有明白他的意思，也不着急，微笑道：“先生，朕的意思是，传教这样的事情，不应该操之过急，不仅是朕，整个大明都对你们不了解，朕希望能在大明建立一所神学院，研究，发展神学，包括你的传教事业。”
如同佛教一样，大明需要自己的佛教，而不是印度的，所以‘上帝’，大明也不需要海外的，应当是大明自己的。
若是汤若望能将‘上帝’本土化，甚至能与欧洲的‘上帝’并驾齐驱，朱栩自然乐的高兴，甚至大力推动，可如果是欧洲的，明朝并不需要。
欧洲的‘上帝’已经分裂了好几次，也不在乎大明这一次了。
汤若望听着朱栩的话，只感觉大明皇帝陛下有所松动，却还是没有放开，思索着道：“陛下，建立神学院，当然可以。传教，如果不能全面放开，我希望至少能在一些地方可以……”
朱栩断然摇头，道：“在没有足够的民意基础上，朕是不会允许的！还有，关于我国的历史，我们汉人的来历，起源，先生不能妄加揣测，随意胡诌，若是朕发现，就不要怪朕言之不预。”
汤若望等传教士为了迎合他们的教义，将中华民族的始祖改成了犹太人，认为中国人是从西方而来，文化也是，所以‘生长子孙，家传户习，此时此学之在中国，必倍昌明于今之世’。
这简直是在从源头上谋杀中华文化，要将儒家替代为神学！
汤若望眉头皱了皱，他们‘教友’内部确实将明人视之为犹太后裔，这样传播出去，有利于拉近距离，易于传教。
显然，这些也让大明皇帝陛下感到不满。
‘或许，还有更多的事情……’
汤若望心里反省，旋即就道：“陛下，这些我会检讨，但我还是希望陛下能明白，欧洲与大明，有着非常强的互补作用，明朝文化昌盛，欧洲科技有长，传教不止在于信仰。”
说到这里，朱栩就转头看向他，道“先生此言有理，朕明年打算派使臣前往
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