第三七章 灵魂锁 (第3/3页)
通过这个理解，大家不难明白：广义的手印可以是用手结出来的，也可以是整个身体的某些动作，乃至某种特定的表情、眼神，都可以用以引导天地威能，只要有相关的咒语与之配合，就可以引动各种形式的能量，产生各种各样的效果。
华夏的道术、欧美的法术、天竺的佛法、妖兽的妖法、日本的忍术甚至现今阴间利用的反物质能源等等，都是利用天地威能的方式之一。虽然其表象差距相当大，可是其本质却都可以归结为利用周身周围的能量，产生一定的效果的行为。这本书的作者，把所有的这些行为都归结在手印的广义概念里面，让陶奇细读之下不禁啧啧称奇。
在这部书的总论里，提到的另一个名词也让陶奇忽然眼前一亮，那就是“灵魂锁”。
如果陶奇没有记错的话，当时那个忽悠他来到第一层地狱的神秘老者，就是让陶奇来为其取回那把他“灵魂锁的钥匙”，只不过陶奇见到典狱长，对方却一问三不知。
书中讲道唯一一种不需要结印就可以利用天地威能的手段，便是这种叫做“灵魂锁”的东西。如果硬是把其归结为一种手印，作者认为有些不贴切。而“灵魂锁”却实实在在能够利用天地威能来为己所用。不过，跟据作者对灵魂锁的了解，其解锁条件实在是太苛刻了：必须要特定的人在特定的环境下达成特定的条件才可以解开。所以，虽然理论上讲人人都有一把“灵魂锁”，可是天地间能够解开“灵魂锁”的人，却九牛一毛，极为罕见。而且即便是机缘巧合下遇到开锁人开启了“灵魂锁”的人，如果在轮回时喝掉了孟婆汤，它也会重新上锁，故此，真正能够利用“灵魂锁”的人就更少了。(未完待续。)