第四百一十章 颖阴荀家 (第4/5页)
反，文采出众，著有《申鉴》《汉纪》，从中可见其行文朴实，针贬时弊，是有较高的文学修养的。
在《申鉴》《汉纪》中我们能够看出荀家的儒学理念一直是以先辈荀子的礼仪制度施为基础，在这基础上又提出了德刑并用的法规观，以人为本的重民思想等一系列治国理念。而这也正是荀家为何一直长盛不衰的原因之一。
不过在颍阴居住了一天的刘澜却又发现了另一个很有趣的事情。
在幽州，大多豪族，如刘元起家，是以父母兄弟妻子孙世代共财的大家庭形势出现的，而在颍阴，不管是刘家还是荀家则是以分财异居的个体家庭出现。
如荀家，在荀淑弃官闲居时就已经家资甚富，经常周济宗族亲友（后汉书荀淑转记载产业每增，辄以赡宗族、亲友）有子八人，其长子荀俭早卒，荀俭子荀悦年十二时家境就已经贫困，甚至到了无书可读，虽然荀淑死时，荀悦仅两岁，但是如果其家庭形态是刘元起那般世代的大家庭，就不会出现荀氏第三代荀悦少年时就家贫无书的窘境。
但颍川豪族也不是全然与荀家刘家一样皆是以主干家庭出现，如刘澜此行的目的地郭家，就是以一大家族共财的大家庭，虽然郭家数代以法家刑律闻名当世，但也不能忽略另一客观原因就是自汉武帝以后儒学振兴，儒学的孝悌、家族等观念渐入人心，使汉朝出现了越来越多的家族。
但不管是郭家这般世代的大家庭还是荀家这般的主干家庭都有其无法忽视的矛盾所在，但就拿颍川来说，本因为颍川百姓多好争讼分异的习俗，像荀家这般主干家庭就能避免不必要的家族内部纷争，却又会出现荀悦这般穷困的情况，而郭家这等大家族的虽然是家庭采取父家长制，但家庭财富的平均制度不可能让某一家庭独占，但主干家庭却往往能比其他直系旁系获取更大的利益，如此家族内部出现矛盾直至分化却又屡见不鲜，而从这一点上来看，不管是家族或是主干家族孰优孰劣，却又是仁者见仁智者见智了。
匆匆离开了颖阴
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