第四百五十一章 迷路 (第1/5页)
“白杨何萧萧,松柏夹广路”
在后世，刘澜听得太多把森林搬进城市的宣传语，但比起后世的这些个宣传语，在古代早已有先哲提了出来，看看人家雒阳这园林城市建设的那可是一点都不比后世差，当然这一切自然得归功于将作大匠，而其主要职责之一就是；并树桐梓之类列于道侧。
只此一点便可知汉时城市绿化已得到人们的普遍认可和重视，尤其在树种的选择上也形成了固定的要求，达到了较高的认识水平，往往以榆、槐、梓松等乡土树种为主，这些树种生命力强，能较强地适应道路的恶劣环境；而且树形高大整齐，遮荫好，具有较好的观赏性。
当然仅有这类高大的乔木难免有些单调，这不中东门大街便栽的是果树，那首诗怎么说来着，雒阳城东路，桃李生路旁。花花自相对，叶叶自相当。
试问这不同的树木、花色夹道于路，怎能不令人赏心悦目？而且刘澜一行糊里糊涂抵达平昌门外时，更是看到了去年灵帝铸造的天禄、虾蟆，就在平昌门门外桥东吐着水呢，而桥西，则是翻车、渴乌，专门为道路进行清洁整理的工具，为了省却百姓洒道之费。
不过雒阳城为何上至天子下至百姓如此重视生态？这最主要的原因还是因为♀，早在西汉时期雒阳城周边的树木就几乎被砍伐殆尽了，为此雒阳百姓不得不长途奔袭至西南的宜阳县山中砍伐森林烧（木）炭取暖，而随着黄河中游地区的森林遭到无度砍伐。水土流失也就越来越严重，《汉书沟洫志》“河水重浊。号为一石水而六斗泥”之记载可以为证,可见定都之初洛阳的生态环境已不容乐观，在作为东汉王朝都城的166年中,洛阳发生了102次各种各样的自然灾害,而这一客观情形迫使政府不得不加强城市绿化建设,
当然尤其是东汉以来谶纬之学盛行。在继承“万物并齐而不相害,道并齐而不相悖”、“阴阳和合而万物生”思想的基础上,董仲舒完善天人合一的思想,在《春秋繁露阴阳义》中说:“天亦有喜怒之气、哀乐之
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