第一千一百九十章 郑玄来了 (第2/6页)
，也就是说天子要颁布的法令，就算是坑害百姓，那也要先在经书上找到合法性，让百姓明白原来古人贤者就已经说过了，这样的法令是好的。
所以当今文经无法再为政治服务，甚至丧失其思想统治功能的适合，今文经就变成了无用之学，而因为他增多的章句，就算是学子皓首也难穷经，让人莫知所从，这样的学术，能不走到尽头？
而走到尽头的关键原因，就是曾经被他踩在脚下，瞧不起的古文经学，今文经被战胜，从而衰落，这在很多儒家看来是古文经人才辈出，在经义章句上战胜了今文经，可是古文经之所以战胜今文经当真如此吗？
要说今文经学，其盛在董仲舒的天人感应也就是所谓的谶纬之学，而其败，同样也是如此，谶纬其本身就是迷信、神学的代名词，儒家学说与鬼神联合在一起，这样的思想氛围，今文经走向衰落是必然。
而击败了今文经的古文经学，同样也开始谶纬迷信化，虽然在某种程度上没有今文经学那么严重，但这也为古文经埋下祸根，可以说今古文经学在此时，已经完全成为了服务政治的学说，为了满足统治者，不惜歪曲和扭曲解说经义，这就使得今古文经学彻底背离了儒家的初衷，也为古今融合创造了条件。
而这也是刘澜大骂儒生，宁用小吏不用学子的原因，当然郑学学子除外，因为他们已经并非是今古经学士子那样的草包。
当然刘澜这样的说法其实是带着自己很大的个人偏见的，毕竟在认识郑大家与见识过郑学之后，再想曾经遇到的那些今古学子，自然不会对他们存有好的评价，可是别忘了刘澜当年在同刘茵学习儒家之学时是今文古文均有涉猎的，所以他要比这个时代任何人都更有话语权，也更有资格去评价。
虽然今文经学烦琐，但在他接触之后其实觉得它并非一无是处。毕竟治学并非是儒经之过而是人祸，而郑玄所谓古今融合，说白了就是兼采今古文经学之长，所以说并非是郑大家另立了新学，而是革除了今文经学的烦琐之弊，重
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