第七十九章 固山君真大儒也 (第2/4页)
呢，不是被周天子赶出，仓皇出逃楚国，成了楚国一抔土。”
争论激烈，尤以儒家弟子居多，他们大多在野，平日郁郁不得志，看尽法家弟子前呼后拥占据庙堂，今日正好借着人多大骂一顿，出出心头这股恶气。
一个权，一个势，辩论逐渐变成骂街，儒法弟子分成两派，相互指责起来。
“成何体统，文辩之所岂容放肆”，伏涅就要制止。
韩非拉住他，摇摇头示意荀况故意放纵。
大争之世，儒家几经变革，不断完善自身理论，以求受到君王赏识。荀况为此学遍百家，甚至精研法家学说，也提出不少见解，最出色的便是德主刑辅。
最出色的两个弟子，韩非和李斯，对此学说研读最深，其中韩非更联系商鞅、申不害理论，独创法术势三者合一的理论。
法家最好的理论出自儒家子弟之手，荀况为此可浮一大白。
不料李斯竟中途改道，改弦易张成法主德辅，被他一气之下逐出门墙，第一代儒门五绝还未成型便少去一环。
“够了，还要当堂斗殴否，简直斯文败尽。”
伏涅终没有忍住，出言制止。
荀况微微变色，张口问道：“伏涅，你说儒与法，那个为主，那个为辅？”
“回师叔，弟子认为德主刑辅，三皇开世，五帝定伦，因为有了礼义廉耻，我等才可称为人，故而德乃人之本。”
“嗯，很好，你坐下吧。”
伏涅不一言从之，而从三皇五帝论证，得出结论自当更具说服力，荀况点头认可，底下德法家弟子也认可不少。
“韩非，你以为呢？”
一向嬉笑恣意德韩非竟一脸严肃，沉声道：“弟子以为法主德辅，即便德为人之本，但人性本恶，当先用法度束缚，而后道德教化，若成君子，行事必不犯法，若为小人，法度正为此而设。”
“这是你自己想的？”
“是，弟子思忖李斯师兄策论良
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