第十三章 死灰复燃的阴影 (第3/5页)
父亲去世时，他还是一个稚童，祠掌的位置由他的叔叔继承，他自己更是辗转流浪到了石山御堂，成为了证如的记名弟子。在他二十岁的时候，带着十余僧众回到了美作国，当时的中山神社刚刚遭到尼子晴久攻打美作国的兵祸，烧毁了许多建筑，他倒是没有和许许多多的家族争斗一样将他的叔叔赶下台，而是在中山神社附近重建了一座寺院，取名为本光寺。大力发展信徒，顺理成章成为一向宗在美作国的本堂，他也因此成为了国中国的主宰。
美作国动乱不已，给了本光寺的发展提供了基本。随着美作国的动乱结束，伊达政衡一统美作国，一些有利于民生的政策的发布，六公四农的强制执行，再加上要检地，清算违法侵占的寺田，使得本光寺的根本发生了动摇。再加上，随着地位的提升，证诚个人的和野心也随之膨胀，起了行加贺国中国的想法。
证诚高声宣了一声“阿弥陀佛”然后说道：“本光寺本是济世救人之所，现如今伊达家要来侵占百姓们赖以生存的土地，只有拿起武器奋起反抗，才能够完成莲如上人的大悲之愿，救百姓于水火。”
“典型的当婊子立牌坊的做派。”新见贞经腹诽了一句，倒也没有再反对下去，给伊达政衡使绊子，是他现在活下去唯一的动力，美作国发生一向宗的暴动，显然会让伊达政衡非常被动。他想了一想说道：“要是如此的话，我在外流浪经年，对于山贼浪人以及本愿寺僧众的战法有所涉猎。乱世之中，靠城主们的正规战法无法保全百姓。如果不靠城池，而选择在村庄和山地中遍布属下的办法，一旦到了非常时期，这些人就可以迅速成为作战力量；而在平时分散开来，则又成为普通百姓，隐藏在众人之中。这种力量的强大令人难以想象。”
证诚显然专门研究过诸一向一揆，特别是加贺一向一揆的过程，知道新见贞经所言非假，一向宗传教的基础组织名为讲，一般一村一讲，也有数村一讲或则一村数讲的，一讲的人数从数十人到几百人不等。本光寺在美作国发展了近二十年，在山区之中有
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