第二三八章 下辈子 (第4/5页)
绵绵若存，用之不勤。
&nb07天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。
&nb非以其无私邪！故能成其私。
&nb08上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善
&nb治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
&nb09持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之
&nb道。
&nb10载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门
&nb开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。
&nb11三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室
&nb之用。故有之以为利，无之以为用。
&nb12五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人
&nb，为腹不为目，故去彼取此。
&nb13宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身
&nb？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若
&nb可托天下。
&nb14视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦
&nb(jiao)，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是
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