第十六章 南风不竞，庄子老子 (第3/5页)
、万物齐一的相对主义认识论，并由此引发出其独有的主观唯心主义倾向和相对主义诡辩倾向。这种本於自然的人性论与伦理观，為后世的中国知识分子提供了另一种生存方式和价值观念的可能性。庄子的哲学提倡破除肉身我与认知我，追求超然物外的审美态度，於事於物不著痕迹。在庄子哲学中，道是宇宙的本体，是一个无限的概念。由道而產生了天地万物，道本身是万物之源。夫道有情有信，无為无形，可传而不可受，可得而不可见，自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地。。人如果得道，即获得了无限和自由。庄子道通為一的思想和近代德日进（）的哲学思想在把宇宙看成一个有机整体的这一点上是相同的。这种看法比起牛顿把宇宙看成像弹球撞击那样的机械论思想，显然是更近於二十世纪的科学。老子认為道可道非常道，庄子也认為道不可言。但道不可言，又不得不言，所以庄子採用的是巵言的方法。寓言十九，重言十七，巵言日出，和以天倪。这种方式让庄子的思想像水一般，不会惧怕后人的肢解。同时让他的观点不会被歷史湮没。不同的时期拜读，会得更新的意义。庄周梦蝶、混沌开窍、庖丁解牛、惠施相梁、螳螂捕蝉等都是其出色的寓言。庄子的文字，堪称中国文学史上的一宛奇葩。将先秦散文推向了一个新的高峰。相对老子而言，庄子的思想倾向於对艺术及自由的追求。从庄周梦蝶、濠梁之辩（子非鱼安知鱼之乐）等事情可见。老子（生卒年不详）姓李名耳，字伯阳。中国春秋时代思想家，著有《道德经》一书，是道家学派的经典著作，他的学説后被庄周、杨朱等人发展。史载孔子曾向老子请教关於礼的问题。道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟。早期的道士认為老子是太清神之下。唐武宗时，老子被定為是三清尊神之一太上老君的第十八个化身。老子有两个可能的身分，一是老聃（曾担任守藏史），一是老莱子。确切出生地不详，但史记记载老子是楚国苦县厉乡曲仁里。老子后西出函谷关，被关令尹喜求留。按老子本意，他是不想留任
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