三十一、面之所向，行之所达，道！ (第2/3页)
说：「一阴一阳之谓道」、「天之道，曰阴与阳」，引孔子语：「形而上者谓之道，形而下者谓之器」，所以说儒家认同道者乃阴阳变化之理。道，即宇宙运行，自然变化的法则。
系辞传说：「易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。」易经中的「太极」与「道」字相通，正因为万物由「道」所生，因此万物变化均由太极，化成两仪、四象、八卦。所以易经的卦象才能盖括所有变化，成为筮卜的依据。
「道之大如天，其广如地，其重如石，其轻如羽，民之所以知者寡。」《管子白心》
「是故上道高而不可察也，深而不可则也。显明弗能为名，广大弗能为刑，独立不偶，万物莫之能令。」《黄帝四经道原》
《道德经》：「道可道，非常道；名可名，非常名。」道虽然可以被履行，其实质并非行道之法所能完全囊括。
道虽然可以被讨论、命名，其实质并非言语能形容。《道德经》：「道生一，一生二，二生三，三生万物。」
道者，在「一」之前，所谓「一」，即是所谓的本体论的「本体」、现代西方的存在哲学的「存在」，此「一」者，即指万物统一的本质。
「一」本身便不可思议，因为可思议者必须分辨能思议与不能思议之事物，此即是分别心，即是「二」，即是「阴阳」，等而下之而有万物可言。
「一」即不可思议，是故「道」更加无可言说，无可思议判别之理。
古之庄子在回答东郭子问「道是甚麽」，大意是说：『道』是无始无终，无所不包，无处不在。
人要学道的话，当看鼻涕虫，当看屎尿便溺，所有事物都不放过，才能观见『道』的法则与伟大。哈哈！
「道」于不同地方，有其不可言说之本体、超出物外之概念，亦有可论之“道”。尽管道的本质不可言传，但都在言说道，「道不可道」本身也是在描述道，实际上不是在说道的本质，而是言说道的存在。
正
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