第十五章 天下为公抑或天下为家 (第19/25页)
可能有创造性转换并得到制度性的落实。
三
思想、文化、政治、经济，其实是整个社会的不同的层面，如果说思想和文化总是具有理想的维度，那么，政治与经济，则是社会中最为现实的部分。而人们的理想，大凡是对现实的不满，甚至是现实的反面。理想的确能够引导人们改造现实，
但现实的变化，却不可能完全取决于人的理想，因为现实的人们所处的自然历史条件，以及他们本身的能力与需要，还有人们彼此合作与竞争的相互关系，更为直接地决定着他们的经济与政治制度。下面，我们对中国传统社会的性质与历史运行的轨道，略作论述。
由于特殊的自然历史条件，传统中国社会的性质及其所走的道路的确与西方颇不相同。中国的统治者所要统治的“天下”，在理论上固然可以说无远弗届，但在现实上主要是围绕黄河和长江两大流域展开的中国大陆。秦废除了西周的封建制，实行了中央集权下的郡县制，经济上即农业上实行了以“家”“户”为单位的自耕农制度;由此，在汪洋大海般的小农的基础上，形成了“皇帝—官僚—民众”这样一种三大等级的社会结构，像一个庞大的金字塔，政治权力自上而下地实施，物质资源则自下而上地输送。对于由成为“人上人”的昔日“农民”(和流民)所构成的统治阶层的需要而言，对于农业生产条件和使用冷兵器的战争而言，广土众民的中国的疆域已足够辽阔，辽阔到他们只能用“天下”或“普天之下”来形容。统治集团最为关心的，因而也就不是对外扩张而是内部的稳定。
著名社会学家沃勒斯坦(mmelllerste)曾指出：中国和葡萄牙的海外探险几乎同时开始，但在仅仅28年之后，中国人便缩回到大陆中，停止所有进一步的尝试，这也不是因为毫无成功。郑和在1405年至1433年间7次航海下西洋都大告成功。这些探险似乎不断遭到儒家官僚阶层的反对。问题是为什么?按照威廉威利茨的看法，这与中国的“世界观”有关。他们缺
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