第13章 一字 (第3/6页)
这个字，陆敏之现在穿过来古代，在四书五经中读到发现了之后，也顿时感觉自己内心的力量增强了不少，境界逼格也似乎高了不少。
这个很关键很关键的字，就是——道。
前世的教科书只讲了许多“德”，要这样做不能那样做，但似乎从没讲过“道”。老师们也从来只讲课文句子语法习题试卷，从来也没传授过“道”。
但四书五经，几乎随处都在讲“道”，以“道”为引领。
无道之德，就像是无源之水，很容易就枯竭变浊。
问渠哪得清如许，为有源头活水来。
如中庸开篇就讲：
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。
君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。
子曰：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。”
这些话让陆敏之感觉“道”，既很博大奥妙，又似乎离自己很近，可以自己把握。
接着又讲：
天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地，一撮土之多。及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。
君子之道：淡而面不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
大哉！圣人之道洋洋乎！发育万物，峻极于天。优优大哉！
这些话，让陆敏之感觉道似乎力量无穷，逼格高到天，但又那么平易近人。
大学也是开篇讲道：
大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
易传中也讲：
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