第13章 一字 (第4/6页)
一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉。
这话让陆敏之又感觉，在道的面前，阴与阳是平等的，一阴一阳才能成道，缺了哪一方都不可。而说一阴一阳，而不是一阳一阴，阴似乎更在阳之先。
还有许许多多有关“道”的章节。
还有孔夫子亲口说过：“朝闻道，夕可死矣！”
这简直是“问世间道为何物，直教人生死相许”。
孟子中也说：“得道多助，失道寡助”，“闻诛一夫纣，未闻弑君也！”
孟子这句话，简直让陆敏之震撼。对于那些“无道之君”，人们可以诛杀一介匹夫那样诛杀掉，而不是要背“弑君”的道义大罪。
那句“君要臣死臣不得不死”的话，难道都是后世电视上骗人的？
的确，陆敏之没有在四书五经上发现这句话。
而臣对君的忠，前提是要君是“有道之君”。
论语中说“君君，臣臣”，也是说君要像个君，那么臣才尽臣的义务，如果君不君，那么臣也可以不臣。
到底是谁胡编说儒家强调君为臣纲，臣要绝对愚忠的？
对于“无道之君”，臣不仅不必尽忠，还可以像诛杀一介匹夫那样杀掉啊！
这个“道”，不仅是臣制约君的利器，也是女反抗男的利器。
君不君，臣就可以不臣。
那么夫不夫，是不是也可以妇不妇？
你不守夫道，那么是不是我也可以不守妇道？你纳小妾搞通房，我是不是也可以养小叔子养男宠？
如果让广大女子也知道这个“道”，践行这个“道”，男尊世界岂不要崩塌！
所以，四书五经绝对不能让广大女子读的，要给她们再编个以柔服顺从为道的女四书。也决不能让她们参加科举，因为科举考试就是
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